Cantàmaggio della Vallesanta

SINTESI - ABSTRACT

I bambini e i ragazzi della valle dopo aver fatto alcune prove si ritrovano per girare i quattro paesi e a cantare in una o più tappe davanti ad un luogo frequentato: può essere una casa dove vivono più famiglie o davanti ad un bar, o ad un circolo o nella piazza direttamente. Cantano diversi canti propri della tradizione del Maggio, accompagnati da suonatori adulti e da tanti amici e genitori che seguono la carovana in auto.
E’ una tradizione di questua legata all’arrivo della primavera quindi è un segnale per tutti che la stagione cambia ed è finito l’inverno. In questo modo gioioso è come se si riconoscesse tutti insieme l’arrivo della bella stagione: divertimento, aggregazione, una bella giornata tutti insieme, perché veramente partecipano tutte le fasce d’età, tutte le tipologie di persone, diverse per idee e per stili di vita. Poi l’elemento itinerante caratterizza molto questa tradizione, infatti una delle caratteristiche è proprio quella di spostarsi da un luogo all’altro tutti assieme. Ciò crea qualcosa di particolare che lega molto tutti: fa da collante tra le persone. Le tappe sono fisse e le persone attendono la visita con desiderio e gioia. I bambini preparano i fiorellini nei cestini di vimini più bellini possibile e danno i cestini in cambio di doni, di solito dolci o salatini e bevande, che di solito vengono consumate in parte sul pulmino e in parte a scuola nei giorni seguenti. Quando questa esperienza del Cantamaggio in Vallesanta ha ricominciato ad esistere, cioè una ventina di anni fa, dopo un’interruzione di trenta/quarant’anni, era legata quasi esclusivamente ai bambini. Col tempo alcuni adulti si sono aggiunti come suonatori per accompagnare musicalmente i bimbi e così piano piano è diventata un’esperienza attiva di tipo intergenerazionale. In più il gruppo dei suonatori si ritrova tutto l’anno a fare musica insieme, a suonare per le feste e per i balli. Il Maggio per noi quindi ha permesso, come stimolo un nuovo fermento culturale. Esiste dunque un rapporto stretto tra il gruppo dei suonatori e la tradizione del Maggio: da un lato questo ne guadagna in ricchezza di forme e bellezza , dall’altro è grazie al Maggio che esiste così un gruppo di musica che attiva creativamente la vita culturale in Vallesanta.

ALTRE TRADIZIONI/ELEMENTI IMMATERIALI ASSOCIATI

Diversi aspetti creativi vengono messi in campo in questa tradizione: canti e musiche ed elaborazione manuale per i cestini con i fiori.
Per quanto riguarda i canti inizialmente questa tradizione era ripartita dal lavoro nella scuola elementare con le interviste ai nonni, nello specifico a Corezzo. Il canto dunque era uno solo, quello conosciuta e praticato prima dell’interruzione.
Qui di seguito una versione con le strofe di richiesta di beni composte in questi anni in cui il maggio è stato cantato con i bambini:

“Ben trovata segnoria
la veniamo a salutare
ecco maggio in compagnia
che fa il mondo rallegrare
se ci date le caramelle
diventerete tutte belle
Se non ci date un’aranciata
si finisce la canatata
se non ci avete le patatine
vanno bene anche le gommine”

Poi con la ricerca di Hans Siedl abbiamo imparato altri canti fino a costituire il repertorio attuale. In tutta la valle, anche se non è stato cantato per tanto tempo, è sempre stata una tradizione molto sentita da tutti e così quando vent’anni fa ha ricominciato ad esistere seppur con tante cose diverse da prima, è stata accolta con entusiasmo e passione.
Per l’aspetto di scambio di doni alimentari nel Maggio fatto tanti anni fa, come il canto dice, si trattava soprattutto di uova e salami. Essendo ripartita la tradizione con il gruppo che canta costituito da bambini all’inizio c’erano solo caramelle, dolci, salatini e bevande analcoliche. Negli anni successivi con la partecipazione attiva anche degli adulti come suonatori e canterini è ricomparso il vino e salati di altro genere.

SPAZI, OGGETTI E STRUMENTI/ELEMENTI MATERIALI COLLEGATI

Sicuramente i mazzolini di fiori che vengono prima preparati e poi donati dai bambini alle famiglie ospitanti rappresentano un elemento non trascurabile, seppur introdotto dai medesimi bambini pochi anni fa. I bambini arrivano a scuola la mattina con dei cestini che preparano loro.
Anche i cappelli vengono adornati di fiori.
Un oggetto importante è lo scuolabus che in questa occasione svolge un ruolo straordinario, ma funzionale all’esperienza di oggi.
Gli spazi ideali sono quei luoghi all’aperto che permettono di incontrarsi e di stare insieme ma che hanno anche la possibilità di ripararsi in caso di pioggia.

DESCRIZIONE DELL'EVENTUALE PERCORSO – ITINERARIO

Val della Meta, Corezzo, poi Rimbocchi e Biforco. Il percorso termina a Biforco per più motivi; innanzitutto perché ci vive la maggioranza delle famiglie con bambini e poi perché c’è il circolino che offre spazi aperti ma anche eventualmente coperti. Tendenzialmente Lo schema delle soste è dettato da motivi di tipo relazionale. Ad esempio a Corezzo ci sono due locali e dunque si sosta davanti ad ognuno dei due luoghi di aggregazione pubblica, ne derivano così le tappe principali del percorso. A Val della Meta tempo fa erano due i poli sociali di riferimento e così anche in quel caso è avvenuta naturalmente di omaggiare le due componenti della comunità. Anche a Rimbocchi si effettuano due tappe mentre a Biforco una sola. Dunque le soste del percorso vengono valutate in termini di opportunità sociale. Dove c’è qualcuno che ha piacere di ricevere la visita del Cantamaggio ma per svariati motivi non può muoversi, per esempio per anzianità, il percorso viene integrato con queste ulteriori tappe.

APPRENDIMENTO E TRASMISSIONE

L’apprendimento avviene in forma diretta praticando tutti gli anni l’esperienza. Facendo riferimento alla scuola (molto piccola e con le caratteristiche di proprie di una scuolina di montagna) il rapporto con la tradizione passa dal rapporto stesso con il paese e il suo ambiente sociale (a scuola provano i canti). Per i suonatori avvengono prove serali dell’orchestra.

COLLEGAMENTO SCHEDE

La Cenavecchia di Badia Prataglia