La Cenavecchia di Badia Prataglia

SINTESI - ABSTRACT

A Badia Prataglia, la sera tra il 5 ed il 6 Gennaio, festa dell’Epifania, ogni famiglia interrompe la quiete della sera che in un contesto ordinario non appartiene al gioco dei bambini, per celebrare questa tradizione. Grazie alla collaborazione degli adulti, i bambini girano per il paese vestiti da ‘Befani’, visitano le case del paese mascherati con abiti vecchi (anch’essi tramandati nel tempo), truccati in volto, intonando il canto proprio della Cenavecchia e chiedendo con esse caramelle, monete o oggetti di altro tipo.

La funzione sociale della Cenavecchia, in passato come nel presente, (anche se in modalità molto diverse dal passato) è la coesione sociale che ne deriva: oggi come un tempo Badia Prataglia è caratterizzata da comunità dai tratti culturali peculiari che distinguono tra loro i vari Castelletti, contribuendo a produrre divisioni interne.

Un elemento fondamentale del rituale è infatti la fiducia nella collettività, che si esprime nel lasciare i bambini girare di notte per le strade del paese. Un tempo, le case dei castelletti aprivano infatti le loro porte a tutti, anche ai bambini provenienti da altri castelletti.

In epoca contemporanea, nonostante la suddivisione in castelletti non sia più così sentita, la festa rappresenta una continuità con il forte passato montanaro, le cui tradizioni aiutano la comunità a restare unita. Pur essendo una tradizione che ha luogo nelle vie del paese, si organizza materialmente nel contesto familiare; è in famiglia che viene agevolata e facilitata l’organizzazione dei gruppi di bambini che poi andranno per le case, vestiti da Befani, a chiedere caramelle o monete.

Queste tradizioni e riti di passaggio strutturano la vita della comunità: segnano uno dei momenti di passaggio nel ciclo dell’anno e delle stagioni, rinforzando il sentimento di appartenenza della comunità ed il legame alla propria cultura.

ALTRE TRADIZIONI/ELEMENTI IMMATERIALI ASSOCIATI

Riportiamo qui in seguito le strofe della Cenavecchia cantate dai bambini nel loro giro per le strade del paese, suddivisa in tre parti fondamentali. le prime due sono intonate sullo stesso modulo melodico, in endecasillabi adottato anche nel versante romagnolo per gli stornelli cantati alla Pasquella (tradizione di questua per l’Epifania). La terza cambia metrica e motivo melodico e corrisponde a una parte ballata dai Befani in cerchio con il carattere della Trescarella.

La prima parte contiene la richiesta di permesso:

“ Padron di casa vi chiediam permesso

se in questa casa ci si pole entrare

se in questa casa ci si pole entrare

 

se ci si pole entrare apri l’ingresso

padron di casa vi chiediam permesso

padron di casa vi chediam permesso

 

ecco la Cenavecchia è ritornata
è quella d’anno se la conoscete

è’ quella d’anno se la conoscete

 

 

il testo prosegue in una seconda parte che contiene strofe burlesche sulla figura della Befana e sulla richiesta di doni:

e se ci date un bucchiolin di lana

pè risettar le calze alla Befana

 pè risettar le calze alla Befana

 

e se ci date un bucchiolin de stoppa

pè rinsettar la vecchia ‘n dà l’è rotta

pè rinsettar la vecchia ‘n dà l’è rotta

 

l’è barullata giù peer un burrone

e la s’è rotta l’osso del groppone

e la s’è rotta l’osso del groppone

 

l’è barullata giù per una valle

e la s’è rotta l’osso delle spalle

e la s’è rotta l’osso delle spalle

 

La terza parte cambia metrica, melodia e inserisce i temi propri delle “pastorelle” natalizie:

pastorelli pastorelli

che passate prati e ruscelli

con in braccio la cornamusa

e la pace s’è diffusa

trallallero trallallà

trallallero trallallà

SPAZI, OGGETTI E STRUMENTI/ELEMENTI MATERIALI COLLEGATI

Per questa tradizione i bambini indossavano ed indossano abiti vecchi e sporcati volontariamente per travestirsi da Befani. Anche questi vestiti così come la tradizione venivano e vengono tramandati all’interno delle famiglie.

DESCRIZIONE DELL'EVENTUALE PERCORSO – ITINERARIO

Per questa tradizione i bambini indossavano ed indossano abiti vecchi e sporcati volontariamente per travestirsi da Befani. Anche questi vestiti così come la tradizione venivano e vengono tramandati all’interno delle famiglie.

APPRENDIMENTO E TRASMISSIONE

Le attività di trasmissione sono in primo luogo portate avanti dagli abitanti e dalle famiglie di Badia Prataglia. Nel piccolo paese montano hanno poi vitale importanza le associazioni e le cooperative che si impegnano a riproporre ogni anno le attività sopracitate. Tra questi citiamo la Pro Loco, la Cooperativa Oros e l’Ecomuseo del casentino, che da anni supportano il processo di trasmissione.

COLLEGAMENTO SCHEDE

Le attività di trasmissione sono in primo luogo portate avanti dagli abitanti e dalle famiglie di Badia Prataglia. Nel piccolo paese montano hanno poi vitale importanza le associazioni e le cooperative che si impegnano a riproporre ogni anno le attività sopracitate. Tra questi citiamo la Pro Loco, la Cooperativa Oros e l’Ecomuseo del casentino, che da anni supportano il processo di trasmissione.